【李哲思】李哲思想的产生受当地发达的商业活动及海洋文化的影响-贝壳体育

导读问题1：青岛海洋文化的特点是什么？青岛海洋文化的特点全国沿海的各大中城市，都有其因海而兴的历史，然而又都各具有自己独具的特色。青岛的历史文化，在许多层面和意义上来说...

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1、青岛海洋文化的特点是什么？
2、古代手工业&商业发展原因和影响
3、海洋文明与大陆文明的各自特征
4、海洋文学的意义
5、中国古人的海洋观与地中海沿岸国家的海洋观有什么不同
6、中西方文化差异形成的原因是什么

问题1：青岛海洋文化的特点是什么？

青岛海洋文化的特点

全国沿海的各大中城市，都有其因海而兴的历史，然而又都各具有自己独具的特色。青岛的历史文化，在许多层面和意义上来说，就是海洋文化。青岛的海洋文化历史悠久，源远流长，资源丰富，独富特色。青岛所独具的特色在于，既有海洋文化的历史传统的发扬光大，又有中外海洋文化的交流融汇，还有海洋科技教育、海洋产业、海洋运输和海洋商贸经济的集结一体，人们的海洋观念、海洋意识相对来说比较强烈，这是我们在发展海洋经济的同时发展海洋文化的独具优势。

一是从历史上来看。青岛及其所在的山东半岛，是东夷海洋文明的故乡，春秋“海王之国”齐国的要地，琅琊（今属青岛）曾是见诸史载的最早的海港，海上强国越国曾在此建都，这里的海域作为海市蜃楼的多发区，是“蓬莱仙境”的所在，曾是秦皇汉武东来巡海的屡经之处，徐福东渡、箕子去国、殷人东渡的始点和连接朝鲜半岛、日本列岛的海上丝绸之路的最早繁荣之地，登州港、莱州港、密州港（今属青岛）是古代全国尤其是北方的主要对外海上交通枢纽。无论从考古学的海洋文化遗址发现来看，从道教的产生和传播来看，从秦皇汉武的东游寻仙来看，从本地的语言文学艺术传统、民俗信仰心理和生活文化遗存来看，还是从本地与东南沿海、与辽东半岛、与朝鲜半岛以及日本本土及其群岛的海上文化交流和影响来看，莫不如此。

二是从近现代来看。这里还是我国历代海上反侵略的战场，也是近现代西方殖民者打开中国国门同时客观上促进了东西方文化交流的主要地区之一，青岛曾被视为“德国的香港”，这里承受过太多的海上异族文化带来的耻辱，同时也为我们今天反过来主动对外开放、主动吸引“海外来人”提供了中外文化融汇的基础。青岛的港口，青岛的城建，青岛的工商业，青岛的服饰和饮食，青岛的文学艺术、文化教育包括大学的兴建、国内外知名学者、作家的寓居青岛等等，这一切社会文化现象，都充分显示出了青岛文化的“海味”。

三是从青岛文化现状来看。青岛之所以成为全国最早的沿海开放十四城市之一，成为国内外可数的工、商、贸、文教、旅游名城，成为山东省经济发展的龙头城市，成为国际社会看好的投资热土，无不得力于青岛所独具的东方式蓝色的海洋文化优势。人们称青岛是“东方威尼斯”，人们赞赏青岛的绿树、红瓦、碧海、蓝天，人们来青岛必游栈桥，必游八大关，必游崂山，夏季必洗海澡，四季必喝啤酒、必尝海鲜，人们发现，青岛人的民居建筑很有“洋味”……，人们对青岛的喜爱和向往，并不仅仅因为青岛是一个发财之地，甚至并不仅仅因为青岛是一个海洋科技城、海洋产业城，而是更因为，青岛是一个海洋文化城，一个国际海洋文化名城。

问题2：古代手工业&商业发展原因和影响

一、原因

1、政治方面：

国家统一、社会安定为经济发展奠定基础。

2、经济方面：

农业、手工业的高度发展，为商业的发展提供了坚实的物质基础。

3、国家政策：

统治者相对宽松的政策放松对商品交易的限制。

4、交通：

水陆交通的便利有利于对外贸易的发展。

5、金融：

货币、金融机构的出现促进了商业的繁荣。

二、影响

1、春秋战国时期：

春秋战国时期由官府控制商业的局面被打破、出现许多商品市场和商人。

2、秦汉以来商业艰难发展：

秦汉时期实行重农抑商政策，经商受时间和地点的限制，商业总体水平不高。但还是有所发展，“法律贱商人，商人已富贵矣。”

3、隋唐商业的发展：

（1）邸店在各大商业城市不断兴办，都市商业不断发展；

（2）农村集市贸易也发展起来，出现了草市；

（3）出现了柜坊和飞钱。柜坊是我国最早的银行雏形，飞钱类似后世的汇票；③城市繁荣：长安、洛阳、益州、扬州；

（4）市场发展：城市中“市”（商业区：长安有东市、西市）“坊”（住宅区）分开，商业受空间限制；

（5）规定“日中为市”，商业受时间限制；

（6）对外贸易：广州成为对外贸易的港口，唐设市舶使。

4、宋元商业繁荣

（1）表现：

①城市繁荣，彻底打破“市”“坊”界限（这是隋唐城市和宋元城市的最大区别），“草市”比较普遍，商业活动不受空间限制；

②出现了“早市”、“夜市”，商业活动不受时间限制；

③商业交换品种迅速增加，许多农副产品和手工业品开始投向市场；

④世界上最早纸币交子出现并推广；

⑤出现娱乐场所：勾栏和瓦肆；

⑥贸易发达：边境贸易和海外贸易发达。

（2）宋元时期商业空前繁荣的原因：

①宋朝结束分裂、元完成统一，为经济发展提供了条件；

②农业、手工业的高度发展，为商业的兴盛提供了坚实的物质基础；

③ZF逐渐放松对商品交易的限制；

④水陆交通的便利有利于对外贸易的发展；

⑤纸币的出现和应用促进了商业的繁荣。

（3）宋朝时期“商业革命”的表现：

①商品经济发展到前所未有的高度；

②坊市界限被彻底打破；城市人口激增；

③商业中心崛起；

④海外贸易兴盛；

⑤纸币——交子的出现。

（4）宋朝的“商业革命”未能对中国社会产生“爆炸性的影响”的原因：

①传统的自然经济阻碍了新的生产关系的萌芽；

②重农抑商政策阻碍了商业的发展专制主义中央集权的加强使地方缺失自主性；

③理学的保守性（存天理，灭人欲；重义轻利）使社会思想限于僵化；

④中国是大陆文明体系，缺少海洋文明的进取精神。

扩展资料：

一、重农抑商

1、政策简介

在我国漫漫两千年封建历史长河中，“重农抑商”政策总是与历史相随相伴的。

它产生于封建制度产生巩固的春秋战国，发展于封建制度兴盛的秦汉，之后便被后面的朝代继承，中古时代的中国是和波斯，缅甸，印度，埃及相似的东方专制封建农业帝国，与欧美迥异。

历代封建王朝都强调“以农为本”。

中国封建社会采取这种政策，归根到底是由其经济基础决定的。封建国家的经济基础是自给自足的自然经济，这种经济的主要部门是农业。

农业是古代决定性的生产部门，提供给人们最基本的生活资料，历代统治者都把农业当作根本性的大事来抓，采取一系列督促、鼓励、组织农业生产的措施，将农民紧紧束缚在土地上。

2、产生原因

重农抑商政策与封建制度相始终绝不是偶然的，而是封建自然经济的必然产物。一个国家或政权实行什么样的经济政策，归根到底是由其经济基础所决定的。

中国封建社会的经济基础是自给自足的自然经济，因此历代统治者都把发展农业当作“立国之本”，而把工商业当成“末业”来加以抑制。

其实，造成中国封建社会长期“重农抑商”的根本原因还是中国“封闭式大陆”的独特地理环境。“中华民族的主体从远古开始便生活在黄河、长江流域。

大约在6000年前左右已逐渐摆脱狩猎和采集经济，进入以种植经济为主的原始农业经济。先民劳动、生息、繁衍的这块大陆，东临大海，西北是戈壁，西南则是极其险峻的青藏高原。

在迈入文明门槛的前夕，在交通极不方便的条件下，这里是一片与世隔绝的天地，与印度次大陆类似。直到1840年鸦片战争前，中国人对于外部世界还知之甚少。

在这样的环境中主要从事原始农业经济，这是认识中国由氏族社会发展成国家的基点。”（摘自王立民主编《中国法制史》）显然，这与西方文明的发源地“地中海地区”的地理环境迥异。

二、中国古代民间手工业

在封建社会中，民间手工业为社会提供了一定数量的生活必需品和基本的生产工具,它与农业一起,以众多的发明创造和精湛的手工技术，创造了中国灿烂的古代文明。

并且，它还推动着社会分工、商品货币关系乃至整个社会经济的发展。到封建社会后期，民间手工业行业中已经开始孕育着资本主义生产关系的胚胎。

但它的发展同时又受到封建经济关系的严重束缚。在民间手工业内部，也还存在着手工业者墨守成规、封锁技术、后期行会的束缚以及大型作场内的封建剥削和压迫等问题，从而窒息着技术进步，阻碍了民间手工业的发展。

参考资料来源：百度百科-重农抑商

参考资料来源：百度百科-中国古代民间手工业

问题3：海洋文明与大陆文明的各自特征

海洋文明

人类历史上主要因特有的海洋文化而在经济发展、社会制度、思想、精神和艺术领域等方面领先于人类发展的社会文化。领先于人类社会的发展，这种领先主要得益于海洋文化。

大陆文明

1、中国大陆文明是独特的、唯一的，其主要原因在于中国地理上的封闭性。

2、中国文明不但是最古老的，也是最独特的。中国是第一个养蚕并将纤细的的蚕丝制成精美丝制品的国家，也是唯一不用动物乳汁和乳制品供人们普遍使用的重要文明。

3、祖先拜祭从远古时代就一直是中国宗教独特的重要特征。

扩展资料

人类文明是由大陆文化和海洋文化共同构成的。海洋文明一词最早出现在李二和《舟船的诞生》一文中，后被国内外学界陆续引用。

海洋文化与大陆文化是相互影响、相互融合、相互促进的。中华古代文明，就是由大陆文化和海洋文化融合而成的。陆上的火与石斧创造出了舟船，舟船的水上活动又推动了大陆文化的发展。

独木舟出现在新石器时代，是人类文化发展到一定程度的必然产物，它不仅体现了人类生产力的发展程度，以及整个社会科学技术的发展水平。而且为人类海洋文化的发展，开辟了一个崭新的纪元。人类的特性，就是对未知世界的探求与渴望。

参考资料来源：百度百科-海洋文明

参考资料来源：百度百科-欧亚大陆文明

参考资料来源：百度百科-海洋文化

问题4：海洋文学的意义

海洋文化，顾名思义，一是海洋，二是文化，三是海洋与文化结合。海洋文化，作为人类文化的一个重要的构成部分和体系，就是人类认识、把握、开发、利用海洋，调整人与海洋的关系，在开发利用海洋的社会实践过程中形成的精神成果和物质成果的总和，具体表现为人类对海洋的认识、观念、思想、意识、心态，以及由此而生成的生活方式，包括经济结构、法规制度、衣食住行、民间习俗和语言文学艺术等形态。海洋文化的内涵具体可分为四个层面：一是物质层面。一切与海有关的物质存在与物质生产；二是精神层面。一切与海有关的意识形态；三是社会层面：一切因时因地制宜的社会典章制度、组织形式、生产方式与风俗习惯；四是行为层面。一切受海洋大环境制约与影响的生产活动与行为方式。

从海洋文化的内质结构而言，它具有涉海性。人们常说海洋文化是“蓝色文化”，“蓝色”的“色彩”属性就是海洋文化的属性。人类缘于海洋而创造的文化，涉海性是它的首要的也是本质的特征。从海洋文化的价值取向而言，它具有商业性和慕利性。从海洋文化的历史形态而言，它具有开放性和拓展性。古今中外的历史发展证明，什么时候、哪里面向海洋了，开放了，什么时候、哪里的经济、文化就繁荣了，发展了。

海洋文化与海洋密不可分，但并非凡是沿海地区的人群都具有海洋文化精神，沿海只是具有海洋文化精神的必要条件，但还不是充分条件。它还与特定的历史传统、特定的生计方式及产业结构相联系。即使同属海洋文化区域，其海洋文化精神也有强弱之分。

问题5：中国古人的海洋观与地中海沿岸国家的海洋观有什么不同

一、中国古代海洋观的特点海洋观是人类通过海洋实践活动，包括经济、政治、军事、交通等在内的实践活动所获得的对海洋本质属性的认识。由于中国负陆面海的地理环境，中华民族的先民早在远古

时代就开始与海洋打上了交道，并在这一过程中初步认识海洋的本质属性，包括它的社会经济属性，其所形成的古代海洋观念也颇具自己的特点。

1．文化机制上的对外辐射和交流性也就是异域异质文化之间的跨海联动性和互动性，这也是由海洋文化的本质所决定的。海洋在中国历史上曾有着举足轻重的地位，海洋在中华文明强盛时起到了文明辐射层的作用，中国人通过一次又一次的航海活动，传播了大陆文明，影响了周边地区乃至世界的发展。可以说，一部中国古代航海史就是文化的传播和交流史。

早在原始社会，古代人群在兴渔盐之利的同时又通舟楫之便，创造了带有海上活动特

色的龙山文化和百越文化。这样的联动与互动的过程，就是异域异质文化相互辐射与交流的过程；也是海洋文化得以发展、变迁的过程。

2．价值取向上的商业性和趋利性有人说中国古代海洋文化是海洋农业文化，西方的海洋文化是海洋商业文化，这种看法有一定的片面性。因为它从根本上否定了中国古代海洋文化的商业性的特点。

我国古代海洋观念的萌芽首先表现在对海洋具有“行舟楫之便”与“兴渔盐之利”经

济属性的基本认识之上，并且这种认识随着生产技术和航海技术的进步而不断得到深化。

随着木板船的出现和航海技术的提高，“行舟楫之便”的航海之利已经具备了进行商品交

换活动的意义，将航海活动与商品交换活动联系起来，因而也就大大加深了对海洋所具有的社会商品经济属性的认识。 3．历史形态上的开放性和拓展性

人类对海洋的开发利用，必然产生出“天然”的开放性的文化历史。面向海洋的开〔1】作者为国家海洋局机关服务中心，北京教育培训中心副主任。

398第二篇专题篇放，必然带来拓展，并以拓展为手段，同时也是目的。它的拓展性，包括经济范围的拓展，

生活资料来源的拓展，商贸市场的拓展，人文精神影响力的拓展和人居空间环境的拓展，也就是国土疆域的拓展。

这体现在我国古代的对外开放和积极发展对外贸易上。就基本层面而言，中华民族

在宋元以前是以一种较为开放的心态与海洋打交道的，只是到了元末明初之后，随着国家海洋方面的安全问题日益凸显而成为统治政权隐患时，原本日渐开放的海洋观念意识才开始转向。这就致使海洋观的开放趋向始终被限制在一定的范围之内，这也是由中国封建社会的根本特性所决定的。 4．社会体制上的从属性和依附性中国的地理环境的一个特点是东、南临海洋，拥有1．8万余千米绵长曲折的海岸带，

成长为富有活力的海洋文化的传统基因。但是，在人类社会的早期，生产力的水平还十分

低下，从事内陆农耕文明的实践活动较之从事海洋渔猎文明的实践活动，显然要容易得

多，也要安全得多。远古时期的中华大地上，黄河流域、长江流域得天独厚的气候条件、肥

沃的土地和丰饶的资源，使农耕文明得以迅速发展，逐步形成了以农耕文明为主、以农立

国的文化大传统和社会发展体系。而沿海地区虽然拥有自己的海洋经济和海洋文化传

统，但毕竟由于生产力发展的限制而在与农业文明的竞争中常处于劣势的地位。在以农立国为宗旨的大陆王朝的统治下，“历心山海而国家富”的海洋文化传统只能作为沿海地区的特有现象而加以延续和保留，相对于整个社会经济生活只能属于边缘从属的地位，由此形成的海洋观念，必然就具有从属性的特点。二、对中国古代海洋观的反思 15—17世纪，是世界范围内海洋国家崛起的世纪，也是世界进入海洋时代的开端，中国恰在此时丧失了海上强国的地位，恰在此时形成了封闭的、逆历史潮流而动的海洋政策，因此其后几个世纪的衰落与屈辱也是我们意料之中的了。明清时期，世界航海业的发展，近代海洋文明的兴起，反衬出中国航海的急剧衰落。如果说这一衰落是一种外在的衰落，那么值得深层次思考的就是导致这种急剧衰落的内在原因：即中国高度集权的封建社

会与航海业的充分发展是存在冲突的，明清封建专制统治的腐朽和社会生产方式的落后

是其根本因素。恩格斯在论述“远洋航海”时曾说过，它“最初是在封建和半封建的形式

中进行的，然而它毕竟在根本上与封建制度格格不入”，“航海事业是一种毫无疑问的资

产阶级企业，这种企业的反封建特点也在一切现代舰队上打上了烙印”。15世纪，世界已经到了资本主义发展的前夜，资本主义的萌芽也在中国这个老牌的封建国家出现，但封建

主义与资本主义是水火不容的。所以当封建统治阶级感觉到资本主义这种异己力量的潜

在力量的威胁时，毫无疑问地要对航海及其他工商业活动予以禁止。这是由于明朝晚期

封建主义在政治与经济上的顽固与没落，再加上西方因资本主义原始积累需要，不断从海上扩张而造成的破坏，使中国航海业处于内外交困的致命境地，中国封建王朝终于走向落后挨打的可悲局面。封建的生产关系已成为限制生产力发展的桎梏，虽然它尚未失去所有血色时还可以用高压手段压制生产力的发展，但它的末日已不远。 399中国海洋文化论文选编与官方从海洋退缩的情况相反，明代中叶之后，社会经济向商品经济倾斜发展，东南沿海地区私人海上贸易在“惟利是视，走死地如鹜”的利益驱动下，日益活跃，并由此带来了明代海洋观在民间与地方官府的深刻变化。东南沿海地区以海为田，贩海兴利观念的

形成，虽然主要还集中在民间的层次，但已对固有的重农抑商、重陆轻海的传统意识产生局部的冲击。

历史证明，中华古文明中包含着向海洋发展的传统。在以传统农业文明为基础的大

陆王朝体系形成之后，不仅沿海地区仍然继承了海洋发展的地方特色，形成了民间社会以

海为田、经商异域的观念模式，而且明清以前的中央统治阶级对海上航运、贸易的发展也采取宽容和扶持的态度。在当时封建主义的体系下，中国古代海洋观还是具有很大的开放性与商业性的。海洋观作为一种意识形态是由所处时代的生产力发展水平决定的，所以不能超越所处时代把中国古代传统海洋观盲目地与西方资本主义发展基础上的所产生的海洋观比较优劣。

15世纪前，人类对海洋的认识虽然在不断进步，但由于历史条件的限制，终归是有局

限性的，仍然处于粗浅与局部的状态，其原因主要是受到人类社会发展的限制。在这一历

史过程中，人类社会的主流是原始社会、奴隶社会和封建社会；生产力的发展比较缓慢，商

品的生产特别是交换的范围都很有限，使得海洋上的交往需求也有限，大规模的远洋航海

以至开辟全球性的航路都缺乏社会经济的原动力，因而人类的海洋实践也十分有限，对海

洋的认识都只是粗浅的，到达的海域也都只是局部的。人们对于海洋的全貌缺乏了解，并

不知道世界上的海洋究竟有多大，也不知道海洋与陆地究竟是怎样分布和存在什么关系。

当人类社会从古代发展到中世纪时，封建社会的母胎内逐渐形成和发展出了资本主

义的生产关系。西欧封建社会中生产力的发展为资本主义的产生创造了前提。商品货币

经济日益瓦解着封建社会自给自足的自然经济，为资本主义生产准备了条件，促进了资本主义的萌发。正如恩格斯在《论封建制度的瓦解和民族国家的产生》一文中指出的：“葡

萄牙人在非洲海岸、印度和整个远东寻找的是黄金；“怼平馋”一词是驱使西班牙人横渡

大西洋到美洲去的咒语；黄金是白人刚踏上一个新发现的海岸时所要的第一件东西。”寻

求黄金以积累资本就成了发展世界性大航海的一个主观条件。商品生产和交换的发展，

是发展世界性大航海的又一个主观条件。西欧资本主义生产的萌发要求扩大海外市场，

需要加强与东方的贸易。西欧各国贵族、商人和新兴的资产阶级分子急切需要发展对东方的直接贸易，迫切要求开辟一条从西欧直达印度和中国的新航路。以“地理大发现”为

标志的世界大航海时代终于到来了。欧洲的航海者适应了世界大航海时代的催唤，从15世纪到18世纪掀起了海上远航

探险的热潮，开展了一系列的开辟新航路活动，形成了一个引起世界历史进程巨变的大航

海时代。对于这一系列的远洋航海活动，西方的历史学界称之为“地理大发现”。世界大

航海时代的到来，一系列进行“地理大发现”的航海活动，结果是发现了新大陆，开辟了新

航路，进行了环球航行，扩大了世界市场，增加了商品流通的范围，促进了商业的革命性变

化，助长了资产阶级的发展，开始了近代的殖民掠夺，推动了西欧资本主义经济的发展，一

个资本主义时代很快就随之来到。马克思对此作了精辟的论述，他指出：“美洲的发现，．400．第二篇专题篇

绕过非洲的航行，给新兴的资产阶级开辟了新的活动场所。东印度和中国的市场、美洲的

殖民地、对殖民地的贸易、交换手段和一般商品的增加，使商业、航海业和工业空前高涨，

因而使正在崩溃的封建社会内部的革命因素迅速发展”。人类在惊异地感受到世界性大

航海活动对社会发展起到巨大推动作用的同时，深深感到对海洋的认识已经从局部走向

全局。人类海洋观念主流的这一次新发展，使人们认识到海洋不仅关系到沿海人们的一

般生活需要，而且关系到人类社会的前进与停滞——海洋是世界交通的重要通道。这是人类海洋观念的第一次本质性的飞跃。

近代以来，虽然人类海洋观念出现了第一次本质性的飞跃，但是人们对于海洋的认识

与实践还主要限于海洋的表面，对于海洋的利用还主要限于点与线，着重于海洋上的交通

运输，而和对海洋进行总体探索、开发利用和征服还差距很大，所以这种新的海洋观念仍

然存在着历史的局限性。随着科学技术的发展，人们对海洋的认识逐步深化，海洋呈现在

人们眼前的形象不仅是世界交通的重要通道，而且越发显示出其所蕴含的丰富资源与作

为广阔活动场所的重要性，这在客观上为人类进一步走向海洋创造了条件；当人们感到陆

地资源与活动场所日趋不足之时，又产生了寻找新的资源与活动场所的主观愿望。客观条件与主观愿望的结合，促使了人类海洋观念的又一次飞跃。

第一次世界大战以后，科学技术有了飞速发展，开发利用海洋的技术也日渐提高，人

们认识到海洋里有着比陆地丰富得多的各种资源，同时又拥有远比陆地广阔得多的活动

场所。以陆地为主要活动场所和主要资源源地的人类，为陆上人口的日益拥挤与陆地资

源的日趋枯竭和全球环境的日趋恶化而发愁，迫切需要寻找新的活动场所与新的资源源

地，来作为人类生存与发展的新空间。海洋正好适应了当代人类这一新的需求。人们认识到海洋是人类生存与发展的重要空间，这是人类海洋观念的又一次本质性

飞跃。因为，人们认识到海洋与人类社会的关系，已经从海洋能够影响社会进滞，发展为

能够影响人类生存与发展；也就是说人们意识到今天的海洋问题已经是关系到人类本身

生死存亡的大事，这种认识的发展是本质性的发展。再从认识论的规律来看，人类的海洋

观念新发展体现了对海洋由点线到面以及到总体的认识深化规律，体现了对事物由表及里、由浅人深及到总体的认识深化规律，符合由量变到质变的根本规律。

第二次世界大战以后，人类的海洋观念飞跃为“海洋是人类生存与发展的重要空间”。这种新的认识又促进了新的实践，它促使人们纷纷走向海洋，很多国家掀起了海洋开发热潮。沿海国家都想从海洋取得更多的主权和利益，这就引起了世界海洋权益的斗

争。这种海洋权益的斗争激烈表现在从1973－－1982年召开的第三次联合国海洋法会议

上，会议最终通过的《联合国海洋法公约》，对领海、海洋专属经济区、大陆架等等作了一系列新的规定，把大片海洋圈人了沿海国家的主权和利益范围以内，沿海国家从此可以获

得大片海洋作为本国的生存与发展的新空间。

人类是陆栖动物，所以，人类的主要活动只能在陆上——自古以来，人类的文化成就也主要体现在陆上。不管人们怎样鼓吹海洋文化对人类的价值，我们都必须清醒地认识

到：陆地才是人类主要文明的载体，海洋永远处在次要地位。在古代，海洋对于人类的主

要价值体现在交通上。由于地球是一个海水占表面积7／10的星体，所以，只要有一个人 401．中国海洋文化论文选编

海口，人类便能航行到世界大多数地区，从而通过商业获得巨额利润。而这一利润的获

得，对中古以来的人类社会又有极大的价值。尽管如此，我们也不可片面夸大海洋对人类

的意义。事实上，我们若分析世界各大海洋文化系列的浮沉，便不难发现，这一切主要取决于人类陆地文化的发展高度，而不是纯粹取决于海洋。

在人类早期历史进程中，无论是最终栖息陆地的民族，还是走向海洋的民族，他们最

初以渔业为目的的航海活动都是作为农业的补充而存在的。可以说，早期的海洋文明实际上都结胎、孕育于农业文明之中。在中国封建时代，所谓“亚细亚”的生产方式，即农耕文明的精耕细作，是中华文明历经数千年不衰的真正内在原因，历史也就如此证明了在农耕文明中国封建社会中占主导地位是有其历史必然性的。从波利尼亚人所掌握的航海工

具而言，他们的海洋文化也许是最伟大的，但他们的海洋文化并没有使他们跃人人类古文

明发达的民族之列；这是因为：他们所居的小岛使他们无法发展有价值的农业与工业，经济水平停滞在渔猎采集阶段。而古代地中海的海洋文化之所以能超越独木舟阶段，是因为埃及、巴比伦和希腊的古典文明有发达的手工业，可以造出较大型的船只。至于中国的海洋文化之所以能领先世界七八百年，也是因为中世纪的中国科技文明程度高于其他国家；而中国古代工匠文明的局限性，使他们无法将中国海洋文化推上更高的层次。再如西方的海洋文化之所以成为近代以来人类海洋文明的制高点，也是因为它有发达的工业文明作为基础。所以从本质来说，是陆地文化决定了海洋文化的层次，而不是相反。明清以来西方海洋文化对中国海洋文化的胜利，也是建立在它雄厚的科技水平与工业基础上的，并不像人们常说的那样：中国明清政府忽略了海洋，所以造成中国海洋文化

的退步。在社会形态方面，按照马克思主义的观点，社会形态是一个从原始社会，经奴隶

社会、封建社会，进入资本主义社会，再进入社会主义社会和共产主义社会的螺旋上升的

过程。较高的社会形态总是更加有利于社会的全面发展，近代的西欧已经进入资本主义

社会，更能推动生产力的发展。在当时的条件下，即使明清政府重视海洋，也是无法与西方竞争的一——当然，这不是说海禁政策对中国海洋文化成长的影响不重要，这里仅是重

复唯物主义史观的一个基本观点：生产力是决定一切的。著名历史学家吴于廑先生在其《历史上农耕世界对工业世界的孕育》一文中有过这

样的论述：“15世纪、16世纪，在亚欧大陆农耕世界的西端，农业以其古老的养活人口的

功能，依然构成社会生产的基础。但在当时和稍后，为近代工业世界作前奏的重商主义，

对这个社会生产的基础，不论在理论上还是在实践上，都未加重视，把农业冷搁在一旁。

重商主义者以为代表新的时代前景的，是商业和工业，而农业则似乎已经和时代的缓急无

关。处于历史的转折时期，为新时代作鼓吹的思想，往往只看到新时代和旧时代诀别的一

面，忽略甚至不承认它还有植根于旧时代的一面，看不到新旧时代的历史连续。自由主义

的经济思想曾经以此对待重商主义经济；重商主义经济思想也曾经以此对待封建的以农

为本的经济。这种无视历史前后相承的思想，就研究历史而言，可以理解，但是不足为

法。”因此，海洋在现代世界对人类的发展越来越具有重要意义，这一论点的基础建立在

海洋是陆地文明发展的重要条件之一，而不是说人类的海洋文明将取代陆地文明。只要

人类还是陆栖动物，这就是不可能的。随着生产力的发展和科技的进步，大海载着经济文 402第二篇专题篇

化之舟不断冲破地域的壁垒，把各个民族推向不可分割的联系和交往之中。从17世纪

起，人类社会进人了“世界历史时代”，也就是说，各国历史的发展越来越显示出彼此的互

动性。海洋作为连接世界五大洲的桥梁，承担起推进人类社会向世界历史转变进程的重

任。海洋是一个整体，随着世界历史的发展，海洋的世界整体性越来越显现在人类面前。

今天的海洋不再是限制人类往来的天堑，而是人类文明相互沟通的主要渠道。因此，走向

海洋——其意义还是走向世界。只有汲取世界文化的优秀因素，一个民族才可能真正实现现代化，这是当代中国人向往海洋的基本原因所在。事实上，我们今天对海洋的一切认识，依然镌刻着历史的印痕。探讨中国古代传统海

洋观，不仅是了解我们人类曾经历过的“童年”，更重要的是对我们当代的海洋意识有一

个重新审视和把握。例如：我们这个长期以农耕为主的民族究竟如何看待海洋？古代对

海洋的认识和感悟究竟怎样作用于我们昨天、今天和明天的社会文化和民族精神？正如台湾学者黄大受先生所说：“探讨真实的历史，不是为了古人，而是为了今人与后人能从古史中认识历史发展的规律，找出今后应走的道路……我们了解自己的先民不只创造了世界上很早的大陆文明，还有更早的海洋文明，足以振奋民族精神。” “以史为鉴，可知兴替”，研究和探讨中国古代传统海洋观在我国海洋文化史的研究中有着深远的历史意义和重要的学术价值。它将拓展我国文化研究的学科领域，丰富中华海洋文明研究的内涵，发掘中华文化的新宝藏，从而确立中华文化中有别于内陆类型文化的海洋型文化及其光辉成就，并进而确定中国海洋文化在世界文化中应有的地位。研究和探讨中国古代传统海洋观，在服务现代化、促进社会主义现代化建设上更有着

重大的现实意义。在地球面临越来越严峻的危机和挑战的今天，人类的明天和希望在海

洋。海洋占地球表面的71％，海洋正在成为人类第二生存空间，谁拥有海洋谁就拥有未

来。海洋是一个巨大无比的资源宝库，其中矿物资源是陆地的1000多倍，食物资源超过陆地1000倍。中国是一个海洋大国，中国拥有I．8万多千米的海岸线，拥有约300万平方千米的管辖海域，沿海岛屿6500多个，有4亿多人生活在滨海地区，沿海地区GDP占全国的60％左右，而且其所占份额将越来越大。中国的经济社会发展将越来越多地依赖于海洋，中国的未来将与海洋息息相关且日趋紧密。从政治方面看，现代社会各个国家越来越深刻地认识到，海洋不仅是生命的摇篮、资源的宝库、交通的命脉，是世界各个民族繁衍生息和持续发展的重要资源，同时也是强权政治和霸权主义垂涎的战略要地。争夺海域管理权、海洋资源归辖权、海峡通道控制权，已成为国际斗争的重要内容。现实告诉我们，如今的发达国家，几乎没有一个不是海洋强国；全世界各沿海国家的发达地区，毫无例外地都位于沿海一带。一个濒海民族，一个濒海国家，必须征服控制和开发利用、保护海洋，通过海洋自身以及凭借海洋进行世界交往，以获取保障其生存和发展所必需的、而自身又缺乏的物质和精神资源，才能立于不败之地。其征服控制和开发利用保护海洋的能力越大，其物质文明和精神文明的发展水平就会越高，实力就会越强。中国要繁荣富强，必须面向海洋，向海洋进军，走经略海洋之路。21世纪是海洋世纪，经略海洋，事实上已成为关系到中华民族在2l世纪能否复兴、富强的战略问题。中国．403 中国海洋文化论文选编急迫需要整合和梳理“海洋战略”的历史。论衡中国“海洋战略”，以启迪人们的大思维、大视野，为大国的命运提供更实际的实践和理论。处于社会主义市场经济发展的新时期的中国人，如果以弘扬“21世纪就是中国的世纪”为自豪，就应当站在历史的基础上看未来的发展。中国未来的发展目标，理所当然就是在海洋世纪实施海洋强国战略。今天的海洋已经不是最初意义上的天堑、天险，不是人类迈向全球化进程中最大的障碍，而是未来的发展资源所在，未来强大中国的空间所在，中国的海洋战略，应是一种具有强烈全球意识的战略，这就要求，中华民族要实现伟大的振兴，必须继承和发掘传统海洋文化和海洋观中优秀思想，树立全新的海洋观念，“以海为途”，以大开放的胸怀和气魄走向海洋，走向世界。从文化方面来讲，中西文化的差别提供了两种完全不同的文化背景。我们运用这些背景去映照过去、现在和将来在国际上发生的种种事情时，便会有所顿悟，有助于我们重新认识和审视中国海洋文化的过去、现在和未来。尽管中国古代造船技术和航海活动曾经深刻地影响过西方，我们又不得不承认，随着西方夹板帆船和飞剪式帆船的东航，特别是产业革命之后以蒸汽为动力的轮船产生，西方的造船技术得到了突飞猛进的发展，一个西方冲击影响东方的历史过程由此拉开了序幕。中国不称霸，这是长期以来中华民族的秉性。但是，应当承认，中国距离海洋强国尚存在着较大的差距。说起来，中国走向海洋

错失机遇或步伐缓慢的原因，则有着其深刻的传统文化背景。历史上，强盛时期曾与西方

有过对话，而在落后时期则转向对抗，是单一的正反模式。这种对话与对抗，主要是通过

海洋发生与发展的，所以具有性质明显而强烈的全球开放性。对话与对抗的本质是一种文化态度，最终表现为了东西方文化精神的对话与对抗。

西方人自己欲望扩张便武断认定异邦也会扩张，这或许有他们的逻辑，而对于我们应

该深深思考的是如何否定这种武断的历史根源，如何在中华民族厚重的历史中读解中华

海洋文明的沉重及未来中华民族的复兴。因此，我们确实有必要走出中西文化孰优孰劣、

孰强孰弱的简单化、公式化的理论误区，以更为宽广的视野，在中西文化双向交流、互动的

意义上，重新审视长达百年的近代中西文化冲突与交融的过程。英国著名历史学家汤因比曾经说：“在漫长的中国历史长河中，中华民族逐步培养起来的世界精神”，可以“世界统一的地理和文化上的主轴”。“中国人无论在国家衰落的时候，还是实际上处于混乱的时候，都坚持继续发扬这种美德。”他还断言：中国人和东亚各民族的合作，将在将来“人类统一过程中，可能要发挥主导作用”。